名士大多退而不休

　　自先秦时期起，养老问题就很受重视。《礼记·曲礼》记载：“七十曰老，而传。”意即人到七十要把自己的职责传给下一代。又载：“大夫七十而致事。”意即把本职所统之事交还给天子。秦汉以来都约定俗成地根据这一礼制精神制定退休年龄，基本上以七十为限，但由于古人寿命较短，超过七十的官员很少，所以历朝都没太把年龄当回事。西晋开国后，大臣庾峻向晋武帝上书，建议：“古者大夫七十悬车，今自非元功国老，三司上才，可听七十致仕……”这位庾峻有些书呆子气，晋武帝的祖父司马懿正是七十之年拜相辅政，为有晋一朝开基立业。此奏有没有采纳史无明文，从后来的史实看大概率沦为虚文，魏晋南北朝高官名士大多不会七十致仕。

　　司马懿之弟司马孚就带头打破了七十退休的规矩。司马孚比司马懿还长寿，活了九十二岁（180年~272年）。此人很有意思，他自称曹魏忠臣，表面上不认同司马师兄弟篡夺大权，但年过七十后并没有辞官，仍在一线发光发热，七十五岁时还镇守关中，与蜀将姜维打了两仗。刘宋名将沈庆之七十岁时主动循古例提出退休，当时宋孝武帝刚刚靠武力夺取皇位，对沈庆之非常倚重，几番挽留百般不许，先是打算免去刺史、都督诸州军事、镇北将军等职务，保留侍中、光禄大夫、开府仪同三司等虚职，沈庆之仍然固请全辞。皇帝无奈，允许他以始兴郡公的身份退休，每月给钱十万，米百斛，另配卫士、吏员五十人，仍有大官的经济待遇。沈庆之带着无奈享受着皇帝的好意，后来战乱再起，沈庆之被迫出山带兵平乱，打完仗再提出退休，但他和皇帝彼此心照不宣，退而不能休，大概是他的宿命。

　　唯一实现真正退休的大概就是陶渊明。陶渊明历经东晋、刘宋两朝，四十多岁辞去彭泽县令后，过上了归园田居的生活，但由于名气太大，而且正当盛年，许多高级官员都来拜访他，东晋末年的江州刺史王弘、刘宋时始安太守颜延之、名将檀道济都与他有来往，朝廷也想让他出山做官，都被拒绝。时人崇其志节，将他与另外两个“裸退”的名士周续之、刘遗民并称为“寻阳三隐”。高官名士退而不休，本质上讲是维护既得利益，保住爵禄传之子孙，免不了名利之俗。正因如此，才显出为了追求心灵自由而“裸退”的陶渊明人格的高贵。

　　退休年龄浮动不定

　　普通民众则划定明确的退休年龄线，使得劳役、赋税、兵役、均田等有明确的年龄标准。

　　魏晋时规定，十六岁至六十岁为正丁，十三岁至十五岁、六十一岁至六十五岁为次丁，十二岁以下和六十六岁以上为老小。对应的赋役标准是，正丁全额担负，次丁减半，老小免赋役。这相当于规定了退休年龄。南北朝进一步调整，北齐规定，六十岁免力役，六十六岁国家不再分配田地，相应地也免除赋税。与北齐敌对的北周，似乎是和北齐打擂台，把年龄下调一岁，六十五岁全免。不过这种政治意味过强的调整没有成为主流，北齐和南朝都沿袭西晋的成法，六十六岁年龄杠杠不变。这其实体现了政治运作的基本规律，越是涉及面大的政策，越不能随性轻易地调整。北周创制改革涉及军事、政治、文化、社会制度等多方面，是中古时代比较重要的一件大事，但北周的做法并没有像王安石变法一样获得一边倒的好评，反而是魏晋南北朝史宗师陈寅恪等对北周改革颇多非议，个中情由很值得思量玩味。

　　除了基本退休年龄之外，还有一个高龄优惠年龄线：八十岁。魏晋南北朝普遍出台了对八十岁以上者的优惠政策，刘宋王朝曾下过一道诏令：赐民男子爵一级，为父后及三老孝悌力田者爵二级；鳏寡孤独笃癃不能自存者，谷五斛；年八十以上，加帛一匹。赐谷加帛都是实实在在的普惠政策，尤其对八十岁以上者体现了满满的诚意。

　　北魏和北周的普惠面更宽，年满八十者，可以免掉一个儿子的力役。年满百岁者，全家都可以免力役。北魏国力巅峰时，孝文帝曾下令进一步放宽受惠年龄，太和十七年（493年）令洛州、怀州、并州、肆州等州百岁以上假县令，九十以上赐爵三级，八十以上赐爵二级，七十以上赐爵一级。这种尊老普惠政策下过不止一次，并非皇帝心血来潮，确实反映了整个社会对养老尊老问题的普遍共识。

　　不过囿于古代社会行政操作时空条件所限，朝廷的养老政策很难精准落实到全体民众，仍有许多贫苦百姓无法安享退休后的生活。

　　重视养老立制度

　　如上文所说，高官退休后实际仍由朝廷提供粮米，普通百姓也能享受一些优惠政策。但只有这些恐怕还不够周全，仍容易出意外。梁朝末年时，有一个叫萧子云的南齐宗室孑遗（齐高帝萧道成之孙），起初受梁朝恩惠当了个小官，安安稳稳活到六十三岁。侯景之乱爆发，萧子云逃往晋陵（今江苏常州）避难，丢掉了所有官职、爵位，被动“退休”。他既无田产，也没有什么谋生能力，只会读书、著史，无奈跑到晋陵显灵寺勉强度日，后来僧人们也断了炊，一代文豪萧子云竟然饿死了。

　　魏晋南北朝各朝各国在基本官俸之外，都产生了许多制度化措施，以尽可能地抵消战乱、天灾给退休养老带来的冲击。比如历朝普遍实行的刑律优免政策，年满八十岁以上，即使故意杀人，一般也会宽大甚至赦免。即使不得不处罚，也有一条特殊规定，七十岁以上不得罚没为奴。北周灭梁时曾在江陵（今湖北荆州）俘虏了一大批江南军民，罚没入北周皇宫和各官府中为奴，过了二十多年，有司部门提出要对这批人中年老的实行赦免，皇帝随即下令，年满六十者一律恢复自由身。

　　魏晋南北朝大行其道的孝文化，也是由当时浓厚的尊老养老观念衍生出的，孝子孝行都会被官方刻意宣扬旌表，甚至以孝为名抗拒朝廷的命令也被容许。著名的《陈情表》作者李密，以蜀汉遗臣的身份受西晋朝廷征召，本应立即从命，他却因奉养祖母一再推脱，晋武帝并不怪罪。相反李密却因此博取大名，后来祖母去世后，他出仕做官，竟然被选调到晋武帝老家温县做县令，又到原蜀汉重镇汉中做太守，可以说是晋朝特意选树的一个榜样，可见孝文化的强大力量。

　　南朝还探索实行了社会养老的职能。梁武帝普通二年曾下令，单、老、孤、稚不能自存的，郡县要收养赡济，不能饿死人。又下令，在京师建康开办孤独园，收养孤儿、老人，尤其是老人要一直免费养到寿终，料理其后事。虽然这个机构并未善始善终，但仍不失为中古时代一道人文之光。（据《北京晚报》）