在内蒙古流传着一首笛子名曲《大青山下》，曼妙的笛音吹奏出大青山南麓的岁月沧桑、古敕勒川的旷野风情。笛音饱蘸当地二人台的音色，节奏明快，旋律优美；又仿佛是在演奏马头琴，融入了骏马奔腾的激昂。就像这首笛子名曲一样，大青山下这片沃野，是历史上不同民族、不同文化交往交流交融的重要舞台。

　　战国秦汉之际，大青山下就成了各民族交往交流交融的大舞台。雄才大略的赵武灵王的“攘地北至燕代，西至云中、九原”，并修筑了“自代并阴山下，至高阙为塞”的长城，这是我国迄今为止最古老的长城，同时修筑了我国最早的郡城——云中城。秦汉之际，这里上演过“不教胡马度阴山”的场景，也出现过“胡汉和亲识见高”的和平，各民族的交往交流交融从没有停步。

　　东汉三国时，鲜卑逐渐强大起来，开始进入大青山下的云中郡故地。鲜卑部落首领轲比能一度开拓了“自云中、五原以东抵辽水，皆为鲜卑庭”的强盛局面，各民族之间在大青山下互相交融。之后，鲜卑索头部在首领拓跋力微的带领下，一路南下西进来到河套平原和土默川平原，并在和林格尔县北建都立国。

　　从东汉末到隋统一前的300多年里，大青山下是一个民族大融合的舞台。北魏时期，大青山成为重要边陲，北魏在大青山后设立了武川六镇并修筑了长城，山前山后生活着柔然、突厥等民族的人。北魏后期，迁居内地的柔然人通过杂居共处和互相通婚，先融合于鲜卑，再融入中原汉族。在今天的古云中托克托县，还有许多姓茹的人，他们的先祖是柔然人。

　　北魏曾把数十万户敕勒族人，安置在“漠南千里之地，乘高车，逐水草，畜牧蕃息”，大青山下的古云中大地有了新的称谓——敕勒川。敕勒族又称高车族，是一个善于驾高车游牧的部落，在敕勒川上，敕勒族在和汉族的交往中“渐知粒食”，逐渐学会了种田从事农业生产。

　　从隋朝开始，突厥也融入了血脉相连的中华民族。隋文帝将突厥的启民可汗及其部众安置在今土默川和河套平原一带，为他先后在云中郡故地筑大利城、金河和定襄等城池，使启民可汗可以安心在云中郡故地及河套一带驻牧。隋朝恩威并济，使阴山以南的沃野成为牲畜繁衍、人民生息的乐土。

　　贞观初，唐太宗李世民把突厥民众安置在大青山南，任命突厥贵族为都督管理归降的部众。

　　辽金元时代的大青山下，依然是各民族互相交往交流交融的舞台。从契丹入主古云中故地到元末明初约400年间，这里安宁和平，人民安居乐业。辽代在大青山南麓建起了丰州、东胜州和云内州等三座鼎立的州城。从金代到元代，这里五谷丰登、畜牧蕃息，元代诗人魏初的《丰州》诗云：“五更骑马望明星，细草坡坨迤逦行。一片长川天不尽，荞花如雪近丰城。”说明人们学会了种植荞麦等农作物。

　　当时的丰州滩畜牧业和皮毛杂货交易非常发达，出现了人烟稠密的村庄。马可·波罗当年路过丰州滩时，看到的是这样的景象：“天德是向东的一州，境内环以墙垣的城村不少，主要之城名曰天德。”说明当时村落不少，他还看到：“州人并用驼毛制毡者甚多，各色皆有。并恃畜牧农为生，亦微做工商。”

　　明嘉靖万历年间，蒙古达延汗的孙子阿拉坦汗率部进驻，大青山下的土地并入土默特，这里又被称作土默川。清代中期起，大量的汉族人走西口来到土默川一带，使这里各民族交往交流交融更加密切而频繁。

　　在大青山前的这片沃土上，匈奴、鲜卑、柔然、敕勒、契丹、女真、蒙古……这些骑马的游牧民族像风一样从阴山的豁口刮来，又像云朵一样消散得无影无踪，形成了中华民族血脉交融的壮阔长卷，铸就了今天生生不息、繁荣和谐的美好图景。