“相传有神人乘白马，自马盂山浮土河（今西辽河上游老哈河）而东，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河（今西拉木伦河）而下。至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。其后族属渐盛，分为八部。”《辽史》开篇，契丹起源的叙事，带着传奇与浪漫。

　　契丹源于东胡，意为“镔铁”。纵横松漠，这个民族历经磨难完成部族统一，开创了200余年基业。穿越千年，这个古老的民族早已融入中华民族大家庭。郁郁松漠、悠悠辽歌，“青牛白马”的故事累世相传……

　　多元一体  血脉相融

　　朔风猎猎，吹过巴林草原。残垣默默，阅尽昔日繁华。

　　驻足赤峰市巴林左旗林东镇辽上京遗址，千年的时光仿佛凝固。这个特殊的地理坐标，指引我们走向历史深处。

　　这是我国游牧民族在北方草 原地区建立的第一座都城，始建于 辽太祖神册三年（公元918年），初名皇都，后改称上京。城址平面略呈“日”字形，由北部的皇城和南部的汉城组成，皇城内建有“回”字形宫城。“皇城为皇帝和贵族生活理事之地，汉城为汉、回鹘等族平民和商人、使节聚居区。”巴林左旗辽上京博物馆馆长左利军介绍。

　　作为辽政权早期的政治、经 济、文化中心，辽上京的布局，直接反映了辽因俗而治，即“以国制治 契丹，以汉制待汉人”的统治思 想。宫城“回”字形环套式格局及 中轴线，体现了皇权至上的政治理念，与唐宋都城布局一脉相承。东向的宫门与南向的市门，共同通向一个开放包容的王朝心脏。

　　街巷交通、井肆俨然，贵族、平民、商贩、诸国信使在此共居共荣。俯瞰辽上京全景图，仿佛微缩版的清明上河图，烟火气扑面而来。

　　风流云散，唯有废墟上的骆驼 蓬一岁一枯荣。“其在林东镇其他 地方并无分布，当是伴随着回鹘商 贩的脚步，从遥远的西方移植到上京地区的。”《松漠华章：辽朝社会 史专题研究》中写道。辽与中原、西域的交融互鉴，可见一斑。

　　追忆如烟往事，辽上京正缓缓掀起神秘面纱。

　　2025年，辽上京考古队在辽 上京遗址皇城内新发现确认4组大型院落遗址。“其中有1组院落是南向，另外3组院落是东向。”中国社会科学院考古研究所副研究员汪盈接受采访时说。

　　这场持续十几年的大规模城市考古，实证了辽上京皇城为东向布局，与契丹“尚东”文化传统呼应；精准定位辽王朝宫城基址，确证“皇城环套宫城”的都城形制，既承中原礼制，又显草原特色。

　　汪盈介绍，通过考古发掘研究发现，辽上京皇城内几乎所有遗址均存在辽金两代叠压营建痕迹，反映其在辽亡后仍被金代沿用改造。由此可见，北方民族政权更迭后，城市功能仍在延续，人民生活不断融合。

　　“白马土河乘男到，青牛潢河驾女来。一世先祖木叶山，八部后代徙潢河。南征钦授位金马，北战皇封六朝臣。姓奉堂前名作姓，耶律始祖阿保机。金齿宣抚抚政史，石甸（即施甸）世袭长官司……”在赤峰博物院辽代历史文化博物馆，我们见到了明人为施甸县蒋氏宗祠族谱撰写的赞词。寥寥数语，意蕴无穷，契丹人可能从未真正消亡，而是以另一种方式融入了中华民族大家庭。

　　血脉相融，绵延千古。一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史。古往今来，中华大地上各民族交往交流交融，逐步形成了你中有我、我中有你的紧密关系。

　　学唐比宋  辉耀千载

　　层峦叠翠，涧水奔流。在巴林左旗哈达英格乡石房子村的群山环抱中，辽太祖耶律阿保机已经沉睡了千余载。

　　辽祖陵依山傍水，负阴抱阳玄宫所在的山岭形如长龙。凿山为陵，积土为藏，纵观山形地势，辽统治者对开国皇帝陵寝的精心规划，体现出鲜明的政治性和礼制规范，且契合唐代的堪舆学。

　　在中国，向来死者为大，事死如事生。《荀子·礼论》载：“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，事亡如存，终始一也。”《礼记·中庸》云：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”“事死如事生”的丧葬习俗，是联系生死两界的纽带，体现了中国人对生命的敬畏、对逝者的尊重、对文化的坚守。

　　契丹人崇拜自然和先祖，相信万物有灵、灵魂不灭，《辽史》多次提及“以青牛白马祭天地”和“谒太祖陵”“谒太祖庙”等。契丹人的丧葬习俗，对其他民族产生了深远影响。赤峰大学契丹辽文化研究院院长任爱君介绍，时至今日，这一丧葬习俗在赤峰、河北一带依然存在——男人去世，为其烧纸扎的白马；女人去世，为其烧纸扎的青牛。

　　“青牛白马”的传说，关乎种族起源，关乎图腾崇拜，亦隐含着天作之合的神圣性和顺天应人的正当性。

　　天人合一，万物并育。儒家、道家“天人合一”的思想，自中原辐射塞北，浸入契丹人的政治生活。耶律阿保机生前称天皇帝，崩后谥号升天皇帝，其椭圆形陵园以自然山丘作鹊台、以自然山脊为陵墙，玄宫后面的山脊辟有升天通道，名曰天梯山……这些都是天人合一、依法自然思想的外在表现。

　　走进一座座幽深的辽时墓葬，犹如翻开一部部封缄的历史教科书，得以窥见这个民族的些许往事。

　　赤峰市敖汉旗辽墓的壁画《备宴图》，侍女手捧漆盘，北方的奶酪与南方的果品并列；墓主人宴饮欢歌，既有马头琴的悠扬，也不乏琵 琶的婉转。“辽墓壁画中，既有髡发左衽的契丹装束，也有宽袍大袖的汉家衣冠；既有草原的水煮羊、马奶酒，也有中原的面食、茶叶。”赤峰大学历史文化学院院长、教授李月新说，“兼收并蓄、为我所用，正是契丹民族包容性与创造力的体现，也是辽文化最动人的特质。”

　　茶，始自中原，流于塞外。综观现存的辽墓壁画，茶题材壁画极为普遍。河北宣化下八里张匡正墓的《备茶图》，将辽代贵族饮茶方式体现得淋漓尽致。画面中展示的备茶、碾茶、罗茶、煮茶、候汤等环节，具备了宋代点茶法的基本特征。

　　灿若星辰的辽时期文物，是文化融合的有力见证。辽陈国公主及驸马合葬墓的金面具，将草原民族“覆面”的葬俗与汉地金工技艺完美融合；辽时期器物上精美的摩羯形金饰，是佛教东传的生动注脚……

　　早在契丹人活跃于赤峰这片土地之前，红山文化的光芒已照耀了数千年。C形玉龙穿越时空，冥冥中与辽时期的龙形金饰、龙纹丝绸相呼应。“契丹人喜欢的摩羯图案，源自印度，却与我们本土的鱼龙幻化故事暗合。”赤峰博物院辽代历史文化博物馆馆长黄文博说。

　　赤峰，是“青牛白马”传说的诞生地，也是草原文化与农耕文化史 诗性交汇的熔炉。

　　“天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。”据任爱君介绍，辽上京遗址曾多次出土荞麦 籽，因其根黄、苗红、叶绿、花白、籽 黑，被称为“五行谷”。中华传统文 化中的“五行说”，已经融进了契丹人的日常生活。

　　中华文明，百川汇流，文化认同超越了地域、乡土、血缘世袭、宗教信仰，不同族群生活方式趋同，风俗习惯互融，逐渐形成了你中有我、我中有你，多元一体、不可分割的命运共同体。

　　历史的车轮碾过，游牧民族“逐水草而居”的生存基因，揉进中原地区细腻绵长的文化脉络，碰撞、交融、共生，绘就中华民族多元一体的壮丽图景。

　　各美其美  美美与共

　　深秋的晚风，摇响宁城大明塔的风铎；归巢的白鸽，掠过涿州双塔的飞檐；落日的余晖，照亮建州三塔的浮雕……一座座巍峨的辽塔，密布东北、燕赵之地，阅尽千年沧桑。

　　在雄踞北方200余年的历史中，辽不断吸纳中原文化，逐渐形成了融汇多元文化的典章制度，乐慕儒宗、谛信佛果，说礼乐而敦诗书，学唐比宋的社会风尚日益浓厚。

　　自圣宗朝始，辽社会出现了“礼乐交举，车书混同。行大圣之遗风，钟兴宗之正体”的儒家文化繁盛景象。

　　“天香满袖，染湘水之清寒。云液盈盘，浥洞庭之余润。梓里岂遑于遗母，枫朝窃愿于献君……”辽使臣撰写的《谢赐柑表》，虽属即景之作，然文学造诣颇深。

　　辽人喜吟诵，诗歌作品上承唐风兼容宋韵，同时又夹杂了北方游牧文化的风情。“契丹人不仅能用汉语作诗、写骈体文、使用典故，也能用契丹文字填词作赋。辽时期的文学创作，达到了北方地区未曾有过的高峰。”任爱君说。

　　契丹人所建立的辽政权，开创了我国北方游牧民族的黄金时代，其文化也在广袤的草原留下了深刻的印记，成为中华文化的重要组成部分。一系列珍贵的历史文化遗存，成为后人探索辽文化的密钥。

　　“2025丝绸之路周”特展，辽上京遗址、辽中京遗址、耶律羽之墓等出土的精美文物，现身浙江杭州的中国丝绸博物馆，折肩孝子图鎏金錾花银壶和伊斯兰玻璃、突厥折肩罐、西域琥珀等遗珍惊艳观众。“以折肩孝子图鎏金錾花银壶为例，其器型属于北方游牧民族的审美，但其颈部、腹部錾刻‘劝父尽孝’等八组《孝经》故事，足见儒家的孝道已深入人心。”内蒙古自治区文物考古研究院副院长、中国辽金史学会副理事长盖之庸曾参与发掘了其中诸多文物。

　　展览期间，赤峰出土的银釦青瓷执壶与浙江出土的越窑青瓷执壶同台亮相，完成了一场跨时空的文物对话。曾经，作为当时瓷器界的顶流，不少越窑精品几经辗转抵达漠北，为契丹贵族的精致生活增添了一丝温润典雅之气。今日，它们凭自身的记忆，回溯着中国北方民族与中原的关系，也完成了一场关于历史、关于文化的深刻对话。

　　据黄文博介绍，近年来，辽时期文物几度“出差”江浙地区，深受追捧。赤峰博物院辽代历史文化博物馆，也成为众多南方游客出游攻略中的一站。“辽文化，正从塞北走向江南，从小众走向大众。”他说。

　　辽三彩华光璀璨，辽白瓷晶莹细润，总有一些相遇惊艳了时光。

　　白如玉、明如镜、薄如纸、声如 磬的辽白瓷，从哪里来？答案就藏 在赤峰市松山区城子乡瓦房村的田垄之下。

　　收割后的田野，一片萧瑟，无数的瓷器碎片混杂于黄土之中。这里便是缸瓦窑遗址——辽时期“五京七窑”中规模最大的一座，烧造历史长达400余年。

　　辽白瓷是“中国陶瓷史上的一枝奇葩”，闪烁着中原文化的光辉。鲁迅美术学院教授陈仲琛在《独有千秋的辽瓷艺术》一文中说：“器物的造型形式、装饰纹饰样式等都是契丹人对中原文化的吸收、移植、沿袭、效仿和向慕。”

　　窑火的余温散尽，匠心在黄土地上传承。赤峰市级非物质文化遗产手工制瓷技艺代表性传承人、赤峰大学客座教授袁玉虎，走访当地20多处矿脉采集原料，历经上千次试验，破解了辽瓷“高温烧胎、低温烧釉”的技术密码。

　　几度春秋轮转，袁玉虎创作出了2000余件辽瓷作品，鸡冠壶、皮 囊壶、摩羯壶、鸳鸯壶、三彩盘…… 辽瓷中的经典之作，飞入寻常百姓家。“我可以1：1复制辽时期的瓷器文物。”袁玉虎说。

　　一手传承辽瓷技艺，一手挖掘 时代内涵，袁玉虎在实用与审美之间找到了平衡点。“这个皮囊杯，设计灵感源于皮囊壶，只不过我把上面的提梁改放到了侧面，使产品更符合现代人的审美眼光和使用习惯。”他在自己的瓷器工坊，展示得意之作。

　　物之不齐，物之情也。每一种文化都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一个民族的非凡智 慧和精神追求。

　　从国家礼制构建到社会管控，从民族起源到风俗习惯，辽统治者对“中国”和华夏文化的极大认同，成就了“各美其美、美美与共”的文化格局，让中华文化既有“千岩竞秀”的丰富性，又有“万壑归流”的统一性。

　　千万年来，华夏儿女守望山河，漫溯春秋，让文化的光芒烛照彼此。契丹民族坚守着草原文化的根脉，同时接纳、吸收、融合其他文化的精华，最终在中华文化的瑰丽长卷上留下了灿烂奇崛的一笔。

　　（本版图片除署名外均由金泉摄）

　　□陈春艳