（唐）李商隐《咏史》

　　【原典】

　　历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

　　何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。

　　运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

　　几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

　　【释义】

　　晚唐诗人李商隐的这首诗名为咏史，实为咏怀。

　　首联“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”为千古名句，开门见山指出国与家成败的关键：遍观历代前贤治国治家的经验教训，成功多由勤俭，败亡皆因奢侈。

　　颔联“何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车”用了两个典故。“琥珀枕”的典故源于《南史·宋·武帝纪》。琥珀自古被认为是极贵重之物，也是镇痛良药。有人送给宋武帝刘裕一个琥珀枕，当时恰逢战事，刘裕毫不吝惜将琥珀枕捣碎，分发给将士用以敷伤。“真珠”即为“珍珠”，“岂得真珠始是车”借用的是《史记·田敬仲完世家》中记载的事。魏惠王向齐威王夸耀自己用珍珠饰车，明晃晃照亮十二乘之车。齐威王不以为然，称他的诸位贤臣就是“珍珠”，他们的光芒可以照耀千里之外。诗人借这两则故事，说明崇俭戒奢、勤俭爱民的重要性。“何须”“岂得”反诘语句增强语气，否定了奢侈之风的虚妄。

　　颈联也有两个典故，含在“青海马”和“蜀山蛇”两意象中。“青海马”是指能担当军国大事的良才。“蜀山蛇”指亡国的祸胎，在此指宦官、佞臣。这句是说唐朝国运衰微，栋梁难觅、佞臣难拔，难逃灭亡趋势。“运去”“力穷”，字字千钧，表达了诗人的忧虑与痛心。

　　尾联是诗人的悲叹。意思是，当年舜唱《南风歌》，一唱而天下太平，但清世已不在，天下大治之局难追，徒余哭声绕耳。“南薰曲”即指“南风歌”，为舜所作，是太平歌。“苍梧”是舜驾崩的地方，“翠华”指翠羽为饰的天子仪仗。这句隐晦地指出晚唐将倾的颓势无可挽回，暗中也有伤己之情，有生不逢时、报国无门之叹。

　　【启悟】

　　俭则成、奢则败。从“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”到“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”，从“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻”到“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，历史教训不胜枚举、发人深省。如今，走过筚路蓝缕的峥嵘岁月，实现全面小康的千年梦想，国家富强了，人民生活水平提高了，但戒奢以俭的道理未过时，勤俭节约的传统不能丢，艰苦奋斗的精神不能忘。

　　俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。于家而言，“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱”；于国而言，“常以俭得之，以奢失之”。铺张浪费、奢靡享乐，不仅浪费有限的资源，更会腐蚀人的心灵、消磨人的意志，败坏党风政风，消解社会“精气神”。唯有勤俭，可抵物欲横流，可树清风正气，可使家国长盛。我们必须坚持以俭修身、以俭兴业，坚持厉行节约、勤俭办一切事情。

　　从扎紧厉行勤俭节约的制度篱笆，到党和政府带头过紧日子，再到主题教育抓实以学正风、养成俭朴之风，我们整治铺张浪费、倡导勤俭节约，并不是要抑制正常的发展，更不是让大家再去过苦日子，而是要培养更加科学合理的消费观念和生活习惯，精打细算把钱花在刀刃上。只有戒奢崇俭、强本节用，该花的一分不省、不该花的一分不掏，才能真正实现可持续发展，为长远发展计、为子孙后代谋。

　　点滴虽小，照见俭奢之态；节约事微，可助兴国安邦。只要我们每个人都行动起来，节俭办公、低碳生活、理性消费、科学点餐、绿色出行，让勤俭节约在全社会蔚然成风，就定能源源不断为中华民族伟大复兴注入强大力量。（哈丽琴）