最近收到著名诗人、作家、高级记者田炳信所著的新书《人间百草》，欣喜之情溢于言表。看书名，似植物学著作，看内容，有不少药物学典籍，看文字，又颇有作者之前作品《巟诞·荒诞——文字考古现场》一般的风格。本书通过天马行空、引经据典、嬉笑怒骂的文字，给人强烈的文化自信。

　　中华农耕文明体现的是人与自然的关系，其对大自然的认识与利用，超越了简单的索取，更多体现了改造，这是对人类延续与发展的决定性环节。试想，没有对动物的驯化，没有对植物的选择培育，哪有丰富的取之不尽的蛋白质来源？阅读《人间百草》，对于中华文化和植物认知的博大精深之感扑面而来。“一株草、一朵花、一棵树，或取其叶，或取其茎，或取其根，给它一个流传千古的神话和故事，给它一个一眼就忘不掉的俗名，给它一个佶屈聱牙的雅称，给它们一份本是人类独享的文化待遇。”书中这样的表述直抵内心，给人留下深刻印象。

　　神农尝百草而封神，因为其冒着生命危险鉴别了哪些植物可食，进而大面积培植，哪些植物有毒，可能致人丧命。其后的世间出现了无数知名的“神农”，如李时珍，还有很多不知名的“神农”，进而揭示植物的可食、可入药治病的功能，以及植物有毒有害的性状。这些竟共存于同一枝花草之中。《神农本草经》将药物分上、中、下三品，下品“主治病以应地，多毒不可久服”，但危急时恰能救命。又云“是药三分毒”、适量可治病的“药毒同源”“量变质变”的辩证统一。这种药毒转化的医学方法正是中华文化辩证思维的智慧。其例证比比皆是：附子大热有毒，但经炮制配伍可“回阳救逆”；半夏有毒，配生姜则毒性减而药效存；乌头剧毒，但经盐水浸、蒸煮后成附子，毒性大减而药性留存……

　　读《人间百草》，恰似服了一剂清醒剂：像书中呈现的“药毒同源”思想，像附子有毒却能经炮制用于“回阳救逆”，体现的正是中医辩证思维下对药物特性的深刻认知。带着这种认知再去读书中的“甘草”：甘草味甘性平，能解百毒，然过服则胀满——万物皆有两面，调和才是根本。“解百毒”和“过服胀满”是矛盾的两个方面，二者相互依存、相互转化。“调和”这种理念也启示我们，无论是在文化领域还是医学领域，不同思维方式并非相互对立、非此即彼，而是可以相互借鉴、共同发展。

　　田炳信笔下的“百草”，有样态，更有生命的温度。尤其是当他将文学赋予哲思以形象，便产生了直抵人心的艺术感染力和思想穿透力。

　　合上书卷，那些草木忽然在文明的土壤中重新生发。当蒲公英的冠毛飘过陶渊明的菊篱与里尔克的玫瑰园，当《救荒本草》的苦苣菜在现代餐桌复活，我们终于理解，文化自信不光是博物馆里的青铜重器，也是让每株小草都能在文明的年轮中自由呼吸。这部草叶之书，正在为新时代的人类文明，撰写着新的本草纲目。在那里，每株被遗忘的荠菜都在述说“谁谓荼苦，其甘如荠”的生存智慧，每个拾穗者的背影都折射着“野火烧不尽”的文明韧性。

　　以人工智能为代表的新一轮科技革命和产业变革正在快速兴起，田炳信用他的笔，让我们重新看见“一株草有一株草的使命，一个文明有一个文明的筋骨。”中华文明在一花一草中为现代化发展赋予能量。这部作品，正是文化自信从根系深处绽放的花朵，它不喧哗，自有声。

　　百草滋荣，这部集文学经典和药学典籍于一身的作品，生动描述出劳动人民在生产实践中积累的自然知识、技术知识、历史地理知识和人生智慧，描绘出当时人们生产生活的场景及人们对生老病死、饮食、社会认识和生命体悟，还辅以大量的人文科普知识，令人不禁一读再读。

　　在草木间寻觅生命的真谛，坚定根植于心的文化自信。此时此刻，几十年前风靡的那首《小草》仿佛在耳畔回荡：“没有花香，没有树高，我是一棵无人知道的小草。从不寂寞，从不烦恼，你看我的伙伴遍及天涯海角。春风啊春风，你把我吹绿，阳光啊阳光，你把我照耀，河流啊山川，你哺育了我，大地啊母亲，把我紧紧拥抱。”