（东汉）王粲《仿连珠》

　　【原典】

　　臣闻观于明镜，则疵瑕不滞于躯；听于直言，则过行不累乎身。

　　【释义】

　　王粲（177—217年），东汉末年著名文学家，“建安七子”之一，由于其文才出众，被称为“七子之冠冕”。其政治思想基本上属儒家，间杂有法家刑名之学。在《仿连珠》一文中，王粲隐然以管仲自比，提出：“观于明镜，则疵瑕不滞于躯；听于直言，则过行不累乎身。”意思是，经常对照镜子检查自己，污垢斑渍就不会留在身上；倾听坦率正直的批评，就可以及时改正错误。

　　连珠是一种特殊文体，最早出现在汉代。南朝沈约称：“连珠者，盖谓辞句连续，互相发明，若珠之结排也。”连珠形式短小，多骈偶而用韵，不直接指说事情，只以华丽的文辞，借譬喻委婉地表达意旨。刘勰《文心雕龙》以汉代扬雄所作的《连珠》为最早，继作者有演连珠、拟连珠、畅连珠、广连珠等。王粲的《仿连珠》亦属此类。

　　【启悟】

　　《旧唐书·魏征传》中，唐太宗李世民有“三镜论”：以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。他重用魏征等谏臣，开创了历史上著名的贞观之治。相反，吴王夫差在早期励精图治，后来却贪图享乐，不听取忠臣伍子胥的屡次谏言，之后被越王勾践灭国。

　　良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，讲的就是要虚心接受批评、善于采纳意见。金无足赤，人无完人。每个人都有缺点和错误，但最重要的是有没有勇气正视和纠正自己的错误，只有敢于自我批评和虚心接受别人的批评才会使自己真正进步。只要出于公心、态度诚恳、讲究方法，无论是批评还是自我批评都是一剂良药，是对同志、对自己的真正爱护。

　　批评与自我批评是我们党的优良传统，是保持党的肌体健康、增进班子团结的重要法宝。历史和现实反复证明，批评与自我批评是改进思想作风和工作作风的有效方法。批评的目的不是道人是非、说人长短，而是从现实存在的问题出发，提出客观中肯、公平公正的意见，帮助他人发现缺点、及时改正、补足短板，让人更加清醒地认识到自己的不足，从而迎头赶上。有些干部觉得批评别人抹不开面子，怕影响了“团结”，甘当“老好人”，面对同志的缺点或问题不提醒、不劝告、不批评，看似维护了“和谐”，实则掩盖了问题。也有些干部不愿正视自身问题，对待别人的批评抱有抵触心理，更无法主动剖析自身的问题。诸如此类没有正确理解和运用批评与自我批评的做法，只会助长“四风”问题的蔓延，损害党组织的凝聚力。

　　出出汗、红红脸，才能清淤排毒、强身健体。荀子曾说：“非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。”对于他人的批评，党员干部应当正确对待、虚心接受，只要批得准、评得对，就要有闻过则喜的态度，保持从谏如流的谦逊，有则改之、无则加勉，在对照和检视自身问题的过程中及时扫除思想上的灰尘、不断提升个人素质和能力。在日常的工作和生活中，也要习惯于把批评与自我批评作为自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的手段，在批评和自我批评中不断促进团结、凝聚力量，改进工作作风、提升工作水平，为中国式现代化的内蒙古实践增光添彩。（袁宝年）