（北宋）司马光《资治通鉴·周纪一》

　　【原典】

　　臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。……是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。

　　【释义】

　　春秋末年，晋国大夫智宣子荀申错误地选择了多才少德的智伯荀瑶为继承人，结果导致其家族遭到灭族之祸。北宋史学家司马光对此颇为感慨，在《资治通鉴》中评论道：“智伯之亡也，才胜德也。”他还提出“才者，德之资也；德者，才之帅也”。意思是：才能是德行的凭借，德行是才能的统帅。

　　关于才与德，司马光定义为：“聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。”他进一步提出，“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人”。根据圣人、君子、愚人、小人不同的划定标准，司马光提出了发人深省的观点：“凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。”司马光主张首选德才兼备者，有德无才者次之，无德无才者又次之，最不可用的就是有才无德的小人。司马光认为，“挟才以为恶者”，恶“无不至矣”。

　　【启悟】

　　德是一个人必须具备的品行之要，也是为官从政之本，更是社会和谐安定的关键。《尚书》中说，“敬天保民”“以德配天”。在中华文明的历史长河中，坚持以德治国、治家、治身，都是历久弥新的传统。

　　“德”是一名合格的党员干部最基本、最重要的内在素质。作为党员干部，应当不断加强修养，提升党员干部之德。要把慎独慎微作为道德修养和行为规范的守则，时刻牢记“不以善小而不为，不以恶小而为之”。无论是工作中还是生活中，都要守纪律、讲规矩，将党纪国法铭刻在心，牢记什么该做，什么不该做，时刻约束自己、警醒自己。

　　“才”是一种能力，是干部立业之基。随着经济社会的发展进步，各种新知识、新情况、新事物层出不穷，党员干部的工作内容也日新月异，正因为如此，只有不断提升各方面的能力，才能胜任工作。这就需要党员干部不断提高学习意识，全面提高自身的理论素养、知识水平和工作能力。同时，也要不畏艰难、勇挑重担，在火热的实践中经风雨、见世面、长才干。

　　干部的德与才，二者缺一不可。一名干部如果只有工作能力强但德行缺失，必然得不到群众的认可。而如果只有品德而能力不足，同样称不上合格的干部。党员干部唯有把干净和担当、勤奋和廉洁统一起来，做到自身正、自身净、自身硬，想干事、能干事、干成事，才能成为可堪大用、能担重任的栋梁之才。（袁宝年）