“五彩香囊襟前戴，姑娘娃娃逗人爱。”在古人的认知中，端午正值暑毒盛行，蛇虫出没，人们容易生病，瘟疫也容易流行，所以五月五日是“毒月毒日”。由此，民间形成了一系列特色习俗，佩戴香囊、手臂缠五彩线，寓意祛病挡灾。

　　内蒙古博物院收藏着许多香囊，其中一件元代葫芦形香囊格外引人注目，它出土于阿拉善盟额济纳旗的黑城遗址。香囊的主体为葫芦形，正面依稀可见刺绣图案，因年代久远，一些丝线在出土时已经散乱遗失，导致图案有些斑驳。葫芦香囊的上半部分刺绣着面对面似在互相行礼的两个人；下半部分最前方绣着一匹棕色骏马，其后跟着一位骑黑马、着黄衫的人，正回首望向后面穿绿衣、骑白马的友人。从这幅图的其他遗痕中能够看出周围还绣有花草、鸟兽、树木等丰富的内容。葫芦底部用蓝、黄、白、紫四种颜色的布绳编成不同样式的盘长结，垂坠在香囊下。

　　香囊是我国古代劳动妇女创造的民间刺绣工艺品，是以男耕女织为标志的农耕文化产物，是越千年而余绪未泯的传统文化的遗存和再生，也是我国传统饰物之一，别名荷包、香袋、花囊等，因囊中有香料，冠上“香”字，有芳香、文雅的含义。在《易·坤》中称为“括囊”，在《周易正义》中解释为“囊以储物”，由此可得，囊在早期主要用来储物，部分囊可随身携带，因此被称作佩囊。

　　古人很重视佩戴香囊，香囊便被派上不同的用场。根据文献记载，香囊一词出现在汉魏时期，东汉的繁钦在《定情诗》中便有“何以致叩叩？香囊系肘后。”的诗句，意思是用什么表达我的挚诚呢？系在我肘后的香囊。《离骚》中“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“椒专佞（nìng）以慢慆兮，樧（shā）又欲充夫佩帏”都体现了先秦时期人们就有了佩戴香囊的习惯。《礼记·内则》中教导人们：“男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱，栉縰（xǐ），拂髦总角，衿缨，皆佩容臭，昧爽而朝，问何食饮矣。”意思是未成年的孩子拜见长辈前要洗手、漱口、扎好头发、系好香囊，使整个人看上去清洁而味爽，以此表达对长辈的尊敬。“容臭”是香囊的别称。

　　民谚有“戴个香草袋，不怕五虫害”的说法。这个“香草袋”就是香囊，在古人眼里，香囊是端午节避邪驱毒的“神器”。

　　端午节的起源与上古时期的天象、历法及信仰祭祀文化有关。端午原为干支历的午月午日，正月建寅，第五个月即为午月，午月午日谓之重午。“端午”的“端”字本义为“正”，“午”为“中”。仲夏午月午日，苍龙七宿飞升于正南中央，处在全年最“中正”之位，故谓之“端午”。端还有“初”的意思，午(五)月的第一个午日，即“端午”。晋人周处在《风土记》中记述“仲夏端午，烹鹜角黍。端，始也，谓五月初五日也。”

　　在古人的认知中，端午正值暑毒盛行，蛇虫出没，人们容易生病，瘟疫也容易流行，所以五月五日是“毒月毒日”。由此，民间形成了一系列特色习俗，佩戴香囊、手臂缠五彩线，寓意祛病挡灾，所以又有“五彩香囊襟前戴，姑娘娃娃逗人爱”的说法。

　　端午节戴香囊是我国历史悠久的传统习俗，起源可追溯至两千多年前。

　　端午节不仅有戴香囊、吃粽子的习俗，由于南北方地理环境差异，还形成“角黍燕人喜，龙舟越俗能”的别样端午节活动。我国古代，北方游牧部族对端午节情有独钟的同时，还丰富了其活动内容。辽代，契丹贵族除了吃粽子外，新添了凉糕、枣糕，增加了射柳竞技活动。

　　元朝诗人虞集在天历二年（公元1329）创作的《端午赐大长公主》中写道：“殿阁熏风五月凉，绿荷池上度天香。扇裁团鉴飘罗雪，盌注轻冰霭玉浆。麈尾可消时昼永，彩丝宜祝寿年长。清朝共庆宫闱贵，万岁菖蒲泛紫觞。”描述了元朝宫廷里的人们在端午节这天系五彩丝、饮菖蒲酒的活动。

　　元代人的“斫柳者于端午日”竞技活动，就是射柳比赛。武官取来折断的柳枝，剥掉柳枝皮，露出青枝插入土中，再将参赛选手的手帕绑在柳枝上，做好标记，然后由一引导者骑马先行，参赛者挽弓紧随其后开始射柳，能够射断柳枝者给予奖赏。射柳被金、元沿袭，直至明、清。

　　从古到今，端午节的一片粽叶，包裹着缕缕情思；一只香囊，寄托着健康的祈愿。端午节是我国首个入选世界非物质文化遗产的节日。让我们在粽叶飘香中升华家国情怀，让端午节香囊里的香味萦绕在世世代代中国人的心中。

　　(本版图片由内蒙古博物院提供）

　　元代葫芦形香囊出土于阿拉善盟额济纳旗的黑城遗址