（战国）《韩非子·心度》

　　【原典】

　　故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。故民朴而禁之以名则治，世知而维之以刑则从。时移而治不易者乱，能众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。

　　【释义】

　　“法与时转则治，治与世宜则有功”出自于《韩非子·心度》。意思是：法度应随着时代变化而变化，社会才能治理好；社会治理方式因时制宜，才能收到实际效果。这一思想是古代治理尤其是变法理论的核心命题。

　　韩非，战国末期著名思想家、法家代表人物，尊称韩非子或韩子。他继承了管子“以法治国，则举措而已”与商鞅“任法而治”的思想，主张“治民无常，唯法为治”。法家重视法度、注重实践，有鲜明的实践操作特征，并且一直以富国强兵、治世安民为旨归。法家思想作为古代重要的定国安邦理论，从汉代起倡导外儒内法、儒法结合，一直到清代，都是社会治理的基础思想。

　　韩非子认为时代变化了，治理社会的方法手段也应随之发生改变。他敏锐地觉察到，由于战国末期的社会急剧变化，原有的法律制度已无法适应新的形势，必须随着时代及社会需要作出相应调整。他用“守株待兔”抨击复古倒退，借“郑人买履”讽刺墨守成规，提出“法与时转则治，治与世宜则有功”的观点。

　　【启悟】

　　法者，治之端也。国家的强盛往往同法治相伴而生，什么时候重视法治、法治昌明，什么时候就国泰民安；什么时候忽视法治、法治松弛，什么时候就国乱民怨。正所谓“小智治事，中智治人，大智立法”，立法被视为治国之要务、理政之圭臬。但从历史经验来看，没有一部法能一劳永逸解决所有问题，法令制度只有顺应形势发展和实践需要，因时而变、因势而变，不断丰富完善，方能取得实效。

　　九鼎重器，百炼乃成。实践发展永无止境，立法必须与时俱进。自古以来，古与今、变与常、继承与改革、连续与创新的问题，始终是先贤关注思考的问题。从“治国无其法则乱，守法而不变则衰”的深刻认识，到“为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。不观时俗，不察国本，则其法立而民乱，事剧而功寡”的警示告诫，再到“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”的变革标准，无不说明法度因时制宜、与时偕行的重要性。

　　良法是善治的前提。根据发展变化的形势、日新月异的时代课题，我们国家始终坚持与时俱进、改革创新，不断完善相关法律和制度。无论是宪法的5次修正，还是民法从民法通则到民法总则再到民法典的演变推进，抑或其他各领域法律法规的完善修订，都是对时代命题的回应，都是人民智慧的汇聚，都是法治建设的跃升。每一次立法或修订，既体现了鲜明的问题导向，解决了社会管理中与实际不相适应的矛盾和问题，又体现了广大人民群众的意愿，达到了“与时转”和“与世宜”的统一。

　　法治与改革如鸟之两翼、车之两轮。只要我们继续在法治下推进改革、在改革中完善法治，让全面依法治国与全面深化改革齐头并进，法治体系必将在深化改革中不断健全，改革步伐必将在法治保障下更加坚实，共同推动我们的事业勇立潮头、不断向前。

　　（哈丽琴）