越野车行驶在沙日他拉至乌兰敖都的穿沙路（图拉线）上，没有了往日的颠簸，丝滑的柏油路面，平稳而舒坦。路两边的防护林，白杨一棵挨着一棵，像极了手挽手、肩并肩的好兄弟。放眼望去，科尔沁沙地已经被一丛丛沙柳、白柠条等沙生植物所覆盖。绿色越来越浓，越来越美的风光高低起伏着撞入眼帘。野兔、雉鸡不时在车边闪现，又很快消失不见。树枝上站着的太平鸟，梳理着美丽的羽毛，发出悦耳的鸣叫。

　　陪同我们的人，是典型的东部牧民，脸黑黑的，个子不高却精壮。他告诉我们，他来到阿什罕时，这里的治沙工作早已开始。

　　早些年，阿什罕人响应号召，采取“以路治沙，以水治沙”的综合治理模式，启动了“京津冀风沙源治理项目”，发誓要把这条肆虐的沙龙锁住、困住，最终让它变成一条绿色的生态威龙。

　　这里原来是没有路的。风沙肆虐时很少有人敢从这里穿越，一是怕车陷进去出不来，二是怕迷路，生活在沙漠的人都知道，茫茫大漠中很难分辨方向。

　　阿什罕苏木位于翁牛特旗乌丹镇东76公里处，畜牧业是苏木的主导产业。过去，老百姓盖房，烧柴，再加上过度放牧，致使这里的生态环境急剧恶化。几十年前，翁牛特旗沙化面积占全市沙化面积的25.5%，而阿什罕苏木沙化土地面积较大，是全旗重点治理的区域。

　　“要治沙，先修路”，沙漠治理，没有路一切都免谈。

　　阿什罕人有自己的治沙模式，前边修路队在加班施工，后边的造林队紧跟其后，修完一公里，就沿着路用稻草画网格，然后再种树种草。治沙不能蛮干，而是要有成熟的做法和经验。

　　阿什罕人经过这些年的治沙，早已有了自己的一套好办法，他们先机械清除沙障，然后扦插黄柳、牧草飞播，最后封闭孕育……

　　阿什罕苏木平均以两年一条穿沙公路的速度，六年修了三条穿沙公路，总长度达到100公里，治理沙地近百万亩。经过这些年不断治理，这里植被覆盖率已经达到了80%，成活率更是达到了90%以上。

　　如何保护治理成果，从他们治理之初就开始捉摸这个问题。因地制宜，边治理边保护，他们想了很多富有成效的办法。例如：移民搬迁。

　　朱日甘格日嘎查位于阿什罕苏木生态最脆弱的图哈线上，这里是图哈线生态治理的一个重要节点，为了保证工程的进度和成效，苏木决定将这个嘎查实施搬迁。世代居住的地方，乡愁难舍，搬迁岂能那么容易。抵触情绪在一些牧民心中弥散开来。经过苏木干部们的不懈努力和说服工作，他们制定了搬迁户补贴计划，一人一亩水浇地，连续补贴五年的政策来鼓励牧民搬迁。实在故土难离的老人，每户只能留一匹马，人可以不出来，但是牲畜必须迁走的基本原则不能动摇。

　　没有了过度放牧，朱日甘格日嘎查脆弱的生态环境得到了缓解，再加上飞播牧草、扦插黄柳等组合拳，这里如今已经是绿草如茵的草原了。

　　牧民就要放牧，这似乎是天经地义的事，千百年来，我们的牧民朋友都是这样过的，羊群悠然地在草原上吃着草，享受着老天给予的恩赐。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”多么美的画面。可是如今面对黄沙的侵蚀，要治理，势必要减轻草原的负荷，“禁牧”势在必行。

　　可是，几千年的习惯，一朝改掉，难！

　　乌日图歌唱得好，看着他唱着歌无比陶醉的样子，别人的幸福感也会跟着爆棚。他个子不高，面色微黑，一看就知道是个务实的角色，乌日图是阿什罕苏木林草队中的一员。他从20多岁开始，就一直做生态保护这一行，一直到现在从来没想过离开。

　　夏季是偷放牧的高发期，管理难度大，乌日图和林草队的同事们吃住在山上，在帐篷一住就是个把月。挨骂遭白眼是常有的事，可他们都已习以为常了。一次乌日图和白音凌晨3点上山，正好遇到两位老牧人在偷着放牧。他二话不说，双膝跪地，预备磕下的头被两位老牧人死死拦住。两位老牧人二话不说，赶着羊群离开了，从此再也没有违规放过牧。“男儿膝下有黄金”，乌日图说“为了保护生态，这一跪，值了！”

　　这位每天凌晨3点起床，骑着摩托车巡视在治沙项目区的老林草员，这一跪，跪出了一个翠绿欲滴、生机盎然的阿什罕。

　　说到保护生态，70多岁的八里香有话说。这位硬朗的阿妈是当年打“根登井”时铁姑娘队的成员。她1968年嫁到乌兰敖都，目睹几代人奋战在生态治理的第一线，对于保护生态更有自己独到的见解。

　　别看八里香70多岁了，腿脚却非常灵活，走路生风。她们这一代人，一直秉承“根登精神”，埋头苦干了一辈子，对于来之不易的绿色更是爱护有加。老人只要看到白色垃圾就会猫腰捡起来，她说：“保护要从小事做起，老人更要给小孩子做榜样。”这位蒙古族阿妈每年都会出去旅游，脸上挂着幸福的笑容，她说现在最主要的任务就是养好身体，才能对得起政府的照顾。原来阿什罕苏木不但给老人办了低保，还为她免费盖起了三间砖瓦房。

　　提到“根登”，不得不说乌兰敖都村史展览馆。展览馆是记忆最珍贵的储藏库，阿什罕几代人传承打造绿色家园的艰辛历程，就浓缩在这座朴素的院子里，无声地为人们讲述乌兰敖都那些光辉岁月。

　　对着满屋的黑白照片，年代感和荣誉感扑面而来。

　　1951年，新中国第一个畜牧业合作社在乌兰敖都诞生了，根登正是乌兰敖都牧业合作社的创始人。

　　说到根登，老一辈人记忆犹新。牧民没水吃，根登急在心里，千难万难打出的“根登井”，至今还在使用。吃水不忘挖井人，当年打井的艰辛，现在的乌兰敖都人记在心中，成为一种力量。

　　八里香阿妈回忆起打井的岁月，一些往事还历历在目。沙土上打井，塌方的危险无时不在，采石砌井壁至关重要，根登那时才40多岁，砌井壁这种危险的活都是他一个人干，不怕苦不怕累，把危险留给自己的根登让牧民们信服。他带着牧民们干合作社，盖新房，建草牧场；为了改善牧民的生活水平，还先后办了缝纫厂、乳粉厂、酿酒厂、修配厂，还建起了沼气池，他创造了内蒙古草原上好多个第一。

　　面对一张张黑白照片，那些朴实无华的脸带给我太多震撼。

　　在短短几年时间里，翁牛特草原上有12个牧业合作社先后建立，成为新中国引领牧区生产发展的排头兵。1958年，《中国农村的社会主义高潮》一书，开篇刊登了《翁牛特旗建立十二个畜牧业生产合作社，使牲畜大为发展起来》的文章，编者按语：可供一切畜牧业合作社参考。

　　草原是书写传奇的地方，那些载入史册的、正能量的事物必将是社会发展的推动器，现在的阿什罕人，不忘“根登精神”，始终走在保护与传承、治理与发展的最前沿。

　　望着眼前被绿色包围的阿什罕，完全不记得以前的沙漠是什么样子了。

　　自然生态是文明的产物，那种豪情壮志，无疑在阿什罕得到了很好的实践与印证。自然与生态之间的平衡是至关重要的。生物之间，生物与环境之间的相互关系，或者说存在的状态也就是自然生态。自然生态有着自在自为的发展规律，而人类长期的社会活动打破了这种规律，把自然生态纳入人类可以改造的范围之内，这就使自然生态上升到了文明的层次。

　　穿行于绿意盎然的科尔沁沙地，找不到荒凉与疏离感。相反，满眼绿色的舒适让人非常享受。总觉得一丛丛黄柳、一棵棵沙打旺、一片片紫花苜蓿，就是我的前世情人，正站在那里呼唤着我，等待着我。

　　此时绿意蓬勃的阿什罕，像一首首肆意行走的诗，在蓝天白云下汩汩流淌，你会情不自禁地迷失在无尽的诗行里，出不来，散不去……