缠绕桦树皮的木弓

　　弦长144厘米,靠近两端弓弭的外侧有挂弦的窄凹槽，一端长12厘米，另一端长12.8厘米。 木弓外壁用桦树皮缠绕包裹，配有桦树皮和骨质的弓弭，因此，这是一把由多种材料组合制成的“复合弓”。

　　桦树皮

　　质地坚韧、防水性强、剥取简单,像皮革一样可以加工成各种生活用品。

　　桦树皮箭囊

　　以桦树皮纵向缝制而成，呈长筒状，露在囊口外的12枚铁镞分2层摆放。

　　呼伦湖在北，贝尔湖居南。在辽阔的内蒙古高原上，这两个湖泊遥遥相望，辉映成北疆明珠的名字——呼伦贝尔。这里自古以来就是北方游牧部落活动的大舞台，被历史学家翦伯赞称为“游牧民族的摇篮”。

　　隋唐两朝，生活在呼伦贝尔地区的部族以“室韦”名称见诸于世。中原王朝对室韦实行羁縻怀柔的政策，唐朝在这里设置“室韦都督府”进行管辖。

　　在呼伦贝尔历史博物馆“万流归海——隋唐至宋时期的呼伦贝尔”展厅，有一把缠绕桦树皮的木弓和一只桦树皮缝制的箭囊，向游客展示着主人曾经的风采。

　　这是一套隋唐时期的遗物，具有浓郁的北方游牧部落特征，1998年出土于谢尔塔拉墓地。

　　谢尔塔拉墓地位于呼伦贝尔市海拉尔区谢尔塔拉镇西约5000米的台地上，是公元9—10世纪的室韦遗迹，属于谢尔塔拉文化的晚期遗迹。谢尔塔拉文化的主体分布范围在呼伦贝尔草原的海拉尔河流域，代表了公元7—10世纪活动在呼伦贝尔草原的游牧部落文化的遗存。谢尔塔拉墓地的发掘填补了晚唐五代时期该地区少数民族文化遗存的空白。

　　《隋书·室韦传》载：“室韦，契丹之类也。其南者为契丹，北者号室韦，分为五部，不相总一，所谓南室韦、北室韦、钵室韦、深末怛室韦、大室韦。”这个部落在我国北方地区存在了数个世纪之久，与回鹘、契丹等一起，创造了丰富多彩的游牧文化，融合到中华民族的大家庭中。

　　呼伦贝尔博物院研究部主任陈海玲介绍，缠绕桦树皮的木弓弦长144厘米，外壁用桦树皮缠绕包裹，配有桦树皮和骨质的弓弭，是由多种材料组合制成的“复合弓”。“复合弓”在春秋晚期就已基本成型，弓弭材质多为骨角，上面有为挂弓弦刻的“U”状深缺口。这种骨角质弓弭的“复合弓”广泛出土于匈奴、鲜卑等游牧部落的墓葬中。并且，现代蒙古族使用的“复合弓”上也附有同样形状的骨角质弓弭。

　　桦树皮箭囊以桦树皮纵向缝制而成，呈长筒状，露在囊口外的12枚铁镞分2层摆放。

　　出土缠绕桦树皮木弓和桦树皮缝制的箭囊的墓葬墓主均为男性，说明弓箭是当时人们日常经济生活中主要的工具和武器。

　　据史料记载，桦树皮在室韦人的日常生活中随处可见。桦树皮不仅用于铺灶底和地面，也是覆盖房顶的材料，同时还能制作容器，随葬品中有用桦树皮制作的罐、袋、弓囊、箭囊等遗物。

　　《新唐书》中有“每溽夏，西保贷勃，次对二山。山多草木鸟兽、然苦飞蚊、则巢居以避”的记载，意思是说大兴安岭山麓区域草木丰茂，作为狩猎对象的鸟兽在此大量生息。由此可以认定，生活在大兴安岭山麓区域森林草原地带的唐代室韦人，不仅有游牧活动，同时也进行狩猎和森林采集活动。

　　白桦是我国北方主要的阔叶树种之一，常与落叶松、山杨混交成林，最高可达20多米。白桦的再生能力很强，采伐或火烧后,在原有的树根上很快还会萌发生长。桦树皮的再生能力同桦树一样,剥完之后过两三年还会再长出来。桦树皮质地坚韧、防水性强、剥取简单,像皮革一样可以加工成各种生活用品。

　　呼伦贝尔是桦树皮文化较有代表性的地区。我国北方民族很早就认识到桦树皮的价值和作用，并利用它制作生产生活用品。《山海经·海外西经》记载：“肃慎之国在白民北，有树名雄常，先人代帝，於此取衣。”这里所说的“雄常”指的就是桦树。《山海经》成书于战国初年到西汉初年，因此，桦树皮文化文献最早可以追溯到战国时期。南北朝时期,南朝的齐国也用桦树皮制作箭囊，史料里有齐国的军队“著绛衣,桦皮装弓，两端骨弭”的记载。《隋书》和《北史》记载，南北朝时期，室韦人用桦树皮盖屋，说的是用桦树皮围起的圆锥形窝棚式建筑，这是人类最为原始的住屋形式，鄂伦春人、鄂温克人、赫哲人直到20世纪50年代仍然在使用。

　　“人们在生活中广泛使用桦树皮的原因一是受限于当时生产力的发展，二是桦树皮不仅简便易得、可再生，而且还有轻巧、柔韧、防水、耐腐烂等特点。”陈海玲说。

　　(本版图片由呼伦贝尔历史博物馆提供）