按照古典目录学分类方法，传统之“国学”分为经、史、 子、集四部，其中以经学为最尊。经学即为研究“经”之学说，“经”最早指儒家经典《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部书，后经秦火《乐》失传，只存五经。先秦之后，儒家学说渐成主流，儒家经典的范围也逐渐扩大。先秦大儒释经之作如《春秋公羊传》《春秋毂梁传》《左传》《礼记》等被列入经典，后《周礼》《论语》《孝经》《尔雅》亦入经典之列。至宋，本属诸子之学的《孟子》亦升格为经，故有“十三经”之名。十三经皆有朝廷认定之权威注释，南宋时已编制成一部卷帙浩繁之丛书，称《十三经注疏》，排列顺序为《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋毂粱传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。《十三经注疏》之作者皆为历代第一流经学家，其在注疏中引用了许多现在已佚失的古书，故被现代学者视为资料宝库。

　　从汉代至清代，经学始终是中国官方所定之最高学问，在整个封建社会体制运行中，其作用十分重要，历朝历代都涌现出诸多大儒对经文进行解释、补充、阐释。宋代以二程最为著名，即程颢和程颐。程颢字伯淳，又称明道先生。程颐字正叔，又称伊川先生，曾任国子监教授和崇政殿说书等职。二人都曾就学于周敦颐，并同为宋明理学的奠基者，二者理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹正是继承和发展了其学说。其理学思想主要见于《遗书》《文集》和《经说》等，均收入《二程集》中。程颐解释儒学经典的著作汇编之一即《程氏经说》。

　　内蒙古自治区图书馆藏《程氏经说》八卷，宋程颐撰，明南阳知府段坚刻本。四册一函。版框高25.5厘米，宽16.5厘米；开本27.7厘米，宽17.4厘米；半叶9行行20字，小字双行同；粗黑口，四周双边，四对黑鱼尾；上对鱼尾中刻“经说”、卷数，下对鱼尾中刻页码；卷首存《经说目录》。

　　《程氏经说》包括《易说》《书解》《诗解》《春秋传》《礼记》(改正《大学》)《论语解》《孟子解》《中庸解》，共八卷。程颐的经说，借解经弘扬理学思想，反映出以义理解经的特点。《经说》版本卷次不一，《书录解题》宋刊本为七卷，《四库全书》收录本与之相同。明徐必达编《二程全书》，并《诗解》为一卷，增《孟子解》一卷、《中庸解》一卷，而为八卷。

　　《程氏经说》版本众多，内蒙古自治区图书馆藏本为明代成化年间南阳知府段坚刻本。段坚(1419—1484)，字可大，号柏轩，又号容思，历任山东福山县知县、莱州知府、河南南阳知府等，有《柏轩语录》《东南园村吟稿》《容思录》传世。段坚在南阳知府任内，先后修建书院3所，开明代南阳地区修建书院之先河。其中成化八年冬十月，创志学书院；成化十年，修复诸葛书院；成化十六年，创豫山书院，聚秀民讲说《五经》，及濂、洛诸儒遗书，以经制郡。为推广儒学，成化十二年(1476年)左右，段坚主持刻印《河南程氏遗书》二十五卷、《附录》一卷、《外书》十二卷、《经说》八卷、《明道文集》五卷等著作。内蒙古自治区图书馆藏段坚刻本版式风格古朴，且存本稀少，甚为珍贵。